Мить нашого життя

Калейдоскоп новин

Відеомолитва


Мультимедіа

Православні медіа-ресурси

Баннер
Баннер
Монастыри и храмы УПЦ
Баннер
Таких травневих заморозків, як цьогоріч, на Черкащині за останнє століття ще не було

Травень 2017 року запам'ятається черкасцям різким зниженням температури повітря 9 травня та нічними заморозками 11 травня. Так, за даними метеостанції області, їх інтенсивність становила у повітрі 0-4ºС, на ґрунті 1-6ºС, на 2 см від поверхні ґрунту 2-7ºС. Тривали заморозки до 7 годин. Найбільш інтенсивними вони були у північно-східній частині області.
Про це повідомив начальник Черкаського гідрометцентру Віталій Постригань.
Заморозки такої інтенсивності, тривалості та площі розповсюдження у другій декаді травня на Черкащині спостерігалися вперше і були найбільш жорсткими за весь період метеоспостережень (більше 100 років).
Такі заморозки можуть повністю знищити врожай всіх плодових, ягідників, теплолюбних, ранньої городини та озимого ріпаку, у якого триває цвітіння. Критична температура для фаз, у яких знаходяться ці культури, становить 1-3º морозу. На більшості площ температури були значно нижчі.
За прогнозом синоптиків, 12-14 травня погоду Черкащини формуватиме невеликий за розмірами циклон з малоактивними атмосферними фронтами. У зв'язку з цим у нашому краї прогнозуються грозові дощі, найбільш інтенсивні 13-14 травня. Температурний фон підвищиться: вночі 4..9°С, вдень 13..18°С. До кінця поточного тижня істотних змін температурного режиму не очікується.

 

http://procherk.info/news/6-info/52647-takih-travnevih-zamorozkiv-jak-tsogorich-na-cherkaschini-za-ostanne-stolittja-sche-ne-bulo

 
Блаженніший Митрополит Онуфрій взяв участь у загальнодержавних заходах вшанування пам'яті загиблих у Другій світовій війні

9 травня 2017 року, в День перемоги над нацизмом, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій, взяв участь у церемонії вшанування пам'яті загиблих з нагоди 72-ї річниці Перемоги у Другій світовій війні. Про це повідомляє Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ.
На церемонії покладання квітів до могили Невідомого солдата у столичному парку Вічної Слави, що очолив Президент України Петро Порошенко, також були присутні ветерани Другої світової війни та ветерани АТО, Голова Верховної Ради України Андрій Парубій, Прем'єр-міністр України Володимир Гройсман, голова Київської міської державної адміністрації Віталій Кличко, члени уряду та народні депутати, представники релігійних організацій та громадськості.
Предстоятель Української Православної Церкви разом з Главою держави та всіма присутніми пройшов пам'ятною ходою Алеєю Полеглих Героїв, де розташовані 34 могили воїнів, що загинули в роки Другої світової війни.
Під час заходу Блаженнішого владику супроводжував керуючий справами УПЦ митрополит Бориспільський і Броварський Антоній.
По завершенні пам'ятних заходів Блаженніший Митрополит Онуфрій разом зі столичним духовенством підніс молитви за упокій жертв Другої світової війни.

 

http://news.church.ua/2017/05/09/blazhennishij-mitropolit-onufrij-vzyav-uchast-u-zagalnoderzhavnix-zaxodax-vshanuvannya-pamyati-zagiblix-u-drugij-svitovij-vijni/

 
Почему христиане идут убивать? "В советское время до этого не додумались — торговать памятью и болью...

Для меня с детства праздник Победы — это песня, которую поет усталым печальным голосом Бернес, крутится пластинка, хочется плакать от жалости к солдатам, превратившимся в журавлей. А еще фильм «Летят журавли», эпизод, где на вокзале встречают фронтовиков, а потерявшая любимого Вероника пробирается в толпе счастливых людей и рыдает, уткнувшись в букет цветов... Спазм в горле и изо всех сил сдерживаешь слезы. А еще — «У войны не женское лицо» Светланы Алексиевич, книга, по которой я писала реферат в девятом классе. История, которую рассказывает одна из героинь, про партизанку-радистку, как она утопила младенца в болоте, чтобы голодным плачем не выдал отряд карателям.
С чем растут нынешние дети, какой для них праздник Победы? Хорошо, если только «Бессмертный полк» и портрет погибшего прадеда. Но от георгиевских ленточек, заполоняющих в преддверии великого дня наши города, им не уйти. Повязанные на детских колясках, на дамских сумочках, нарисованные на девичьих ногтях; в витринах магазинов, на бутылках водки, на айфонах, развевающиеся за лобовым стеклом и на антеннах машин, а еще — «клубенек Победы» в кафе, разгромные скидки к дню Победы. А безумные наклейки «если надо повторим», «на Берлин», «я помню, я горжусь», «спасибо деду за трофей», «за Родину, за Сталина», вся эта милитаристская индустрия; а малютки в форме с игрушечным оружием, которых научили петь военные песни и прыгать воинственно по сцене, а форма НКВД для мальчика? «Красивые военные костюмы пробуждают в детях чувство патриотизма»...
Мы живем в эпоху глорификации и гламуризации войны. В советское время до этого не додумались — торговать памятью и болью, а теперь — при полном поощрении РПЦ — это сделалось мейнстримом.
Не дожил, слава Богу, до этого Виктор Петрович Астафьев, так страдавший от того, что не хотят люди знать настоящую войну, такую, какой видели ее солдаты — «грязную тварь, состоящую из желтой жижи, покрытой красной пеной», извивающуюся, неумолимо наползающую на человека тварь. В такую войну не поиграешь, такую войну никому не захочется повторить. Война, о которой рассказывается в романе «Прокляты и убиты», вызывает не гордость, не тягу повторить подвиги отцов, а омерзение и ужас. Этого, наверное, и добивался Астафьев, много раз говоривший, что чем больше мы будем врать про войну прошедшую, тем быстрее приблизим войну грядущую.
«Я пишу книгу о войне, чтобы показать людям и прежде всего русским, что война – это чудовищное преступление против человека и человеческой морали, пишу для того, чтобы если не обуздать, то хоть немножко утишить в человеке агрессивное начало», — объяснял Виктор Петрович в 1995 году одному из своих читателей, «уличающему и обличающему» писателя.
В 86-м году Астафьев еще не начал писать «Прокляты и убиты», и не приобрело нынешний размах победобесие, а Булат Окуджава написал стихи:

Слишком много всяких танков, всяких пушек и солдат.
И военные оркестры слишком яростно гремят,
и седые генералы, хоть и сами пули льют, —
но за скорые победы с наслажденьем водку пьют.
Я один. А их так много, и они горды собой,
и военные оркестры заглушают голос мой.

Будто сегодня написано...
В начале девяностых, помню, я прочитала где-то, что в Прибалтике провели акцию уничтожения военных игрушек, и я, молодая мама недавно родившегося мальчика, мечтала, чтобы мой сын вырос без войнушек, пистолетиков, пулеметов и проч. И какое-то время мы не покупали ребенку ничего военного, правда, потом убедились, что это не решает проблему — дети играли в войну и без фабричных игрушек. Но тогда казалось, что никаких войн больше быть не может — Запад, оказывается, не хочет воевать, с Америкой и Европой можно дружить.
Трудно представить сейчас в России мощное антивоенное движение, у нас и опыта такого нет, в отличие от Америки. Антивоенные выступления перед и во время Первой мировой скомпрометированы последующей революцией и тем, что за мир были большевики, которые оказались совсем не мирными людьми. Идеи Толстого тоже не прижились на нашей почве, а теперь и не приживутся, ведь для православных аксиома, что Толстой — еретик, а значит его антивоенный пафос так же еретичен, как и его евангелие.
Мало кто знает о потрясающем священнике — Спиридоне Кислякове. Отец Спиридон был в Первую мировую на фронте в качестве полевого проповедника, воодушевлял солдат идти в бой. В сан архимандрита он был возведен в качестве награды за заслуги перед Отечеством. А в 1916 году написал «Исповедь», которую опубликовали только в 1919 году. Цитата будет длинной, но она стоит прочтения.

«Перо выпадает из рук при одной только мысли о том, что я делал на войне. Я, будучи священником Алтаря Христова, все время войны с крестом и святым Евангелием в руках ревностно занимался кровавой травлей одних христиан на других. Я запричастил Святыми Тайнами около двухсот тысяч солдат, которые от меня шли убивать христиан. Во что я превратил Святые Тайны? Не в одно ли из могучих средств воодушевления солдат на убийство подобных себе солдат? Через причащение солдат, идущих в кровавый бой, не посылал ли я Самого Христа убивать людей и Самому быть убитым? Своими кощунственными безбожными проповедями я безумно вдохновлял своих отечественных воинов на бесчеловечное убийство и зверское истребление немцев и австрийцев. С пеною у рта я убеждал их в том, что настоящая война есть Божие правосудие над тевтонами, и мы, русские, вкупе с верными нам союзниками в настоящее время являемся в руках Божиих грозным всеистребляющим орудием Его праведного гнева на властолюбивую Германию, поэтому мы должны считать своим священным долгом без всякой пощады убивать немцев и железной рукой уничтожать и сметать их с лица земли, как самый вредный элемент человечества. Я мастерски подтасовывал евангельские тексты и исторические факты с тою целью, чтобы перед судом христианской совести воинов не только оправдать эту народную бойню, но и придать ей характер чисто религиозно-нравственный.
Теперь же за все мои военные "подвиги" совесть моя беспощадно меня мучает. Особенно меня мучает смертельная тоска по живому Христу. Я ради интересов государства, своей русской нации и личной жизни давно отрекся от Него. (...)
Ради Христа я отвергаю и всем своим существом отрицаю и проклинаю всякую войну со всеми ее свойствами, принадлежностями, церковными благословениями, молитвами и молебнами о победе врагов и все это считаю явным и сознательным отречением от Христа и Его евангельского учения.
Ради Христа отрицаю и всем своим существом отвергаю и проклинаю все свои военные проповеди и считаю их за открытую вражду и измену Христу и Его святейшему учению».
Призывы к пацифизму и антимилитаризму могут показаться наивными, а может, и кощунственными в дни празднования Победы. Ведь если признать, что любая война — это ад, сорвавшийся с цепи, дьявольская пляска на костях, предельное для мира выражение падшести и зла, что для христиан недопустимо сопротивление этому злу силой или допустимо лишь ненасильственное сопротивление, тогда за что погибли герои, которых мы вспоминаем, чествуем, которым ставим памятники? Не хотите ли вы, пацифисты и антимилитаристы, сказать, что они погибли зря, напрасно?
Я не знаю ответа на этот вопрос. Мне понятна религиозная вера в то, что каждый погибший на справедливой освободительной войне наследует рай и ему прощаются все грехи. Это вера очень утешительна, а главное, способна укрепить тех юных воителей, которые призваны стать пушечным мясом на уже идущих и грядущих войнах. Она способна убедить родителей, что они правы, воспитав сыновей готовыми отдать жизнь за высокие идеи, а главное — безоговорочно верящими в чистые помыслы вождей и руководителей, посылающих их умирать.
Но все ли утешительное является правдой? И истинна ли вера, оправдывающая убийства? Почему одна из базовых заповедей Божьих стала для христиан, начиная чуть ли не с IV века, настолько не безусловной? Ведь стоит кому-то заикнуться о других заповедях, тут же хор благочестивых голосов начинает грозно вопиять об их нерушимости и недопустимости оправдания их нарушения. Но те же благочестивые голоса и еще более грозно звучат против пацифизма и антимилитаризма.
Христиане защищают смертную казнь, защищают право государства отправлять своих граждан на войну, пропагандируют воинскую доблесть и отвагу. И ладно бы христиане отправлялись сами и отправляли своих сыновей на войну умирать. Можно понять — они верят, что наследуют таким образом жизнь вечную, что «за други своя» гибнут. Но они отправляются и отправляют — убивать. Есть и еще вопрос: а как быть с атеистами, за что должны они умирать на войне? А вот тут, скажут верующие, и нужно работать РПЦ: пусть больше будет священников в армии, пусть лучше батюшки работают с личным составом, чтобы никто не дерзал усомниться в необходимости класть жизнь свою на алтарь отечества.
Но Церковь денно и нощно молится за мир, возразят мне. Знаете, это прекрасно, но все равно, что женщина, молясь о даровании чада, одновременно принимала бы противозачаточные таблетки.
Мне скажут: а вы-то что же хотите? Чтобы страна вот так взяла и сдалась, без сопротивления? Ведь если бы мы сделали это в 1941-м году, то часть населения была бы попросту уничтожена, а остальные стали бы рабами!
Странно рассуждать христианам на тему «если бы да кабы». Разве не должны мы руководствоваться принципом «делай что должно и будь что будет»? И кто знает, какой была бы история человечества, если бы христиане не капитулировали перед государством и не служили бы ему, а отказывались бы от насилия в любой форме, при этом сопротивлялись бы попыткам использовать их в качестве пушечного мяса? Какой была бы история, если бы не только иеговисты, меннониты, квакеры, адвентисты и подобные отказывались брать в руки оружие, а все христиане? Да, это наивные, детские вопросы, но как они важны для меня последние годы, когда пропаганда войны и победы становится все навязчивей, все агрессивней и скоро совсем затмит скорбь по погибшим и ту молитву нецерковную, с которой мы росли: «Лишь бы не было войны».


Почему же у православных так непопулярен пацифизм? (По пальцам можно пересчитать тех священников и публично высказывающихся верующих, кто не стесняется говорить в антимилитаристическом духе.) Боюсь, то, что я сейчас скажу, может обидеть или даже оскорбить некоторых читателей. Но давайте не будем оскорбляться и обижаться, давайте просто подумаем вместе.
Я думаю, что для человека в любой религии, особенно в христианстве, важнее всего — утешение в земных скорбях и надежда на встречу в будущей жизни. Сколько бы святые отцы не писали о незначительности и бренности земных родственных связей, о греховности привязанностей к кому-нибудь, кроме Бога, о суетности и страстности земной любви, большинству из нас важно именно это — чтобы было где приклонить голову и поплакать, и чтобы была ясная надежда увидеть дорогих и любимых в лучшем мире.
Сами верующие любят посетовать, что людей в храм приводит чаще всего беда, и крайне редко — радость. Это ставится людям в упрек и говорит, по мнению проповедников, о низком качестве подобной веры. А мне кажется, это самая нормальная, самая естественная вера, и то, что людям, когда все хорошо, не нужны молитвы и богослужение — понятно и правильно. Если человек живет в мире и любви с окружающими, честно работает, счастлив в семье или своем призвании, то что изменит в его жизни соблюдение постов, ежедневное правило и ежемесячные исповедь-причастие? А вот когда все это рушится, то наступает самое время для постов, молитв и бдений.
Что же следует из этого? А то, что, как ни печально это признать, любая религиозная организация выигрывает от того, что приводит в ее ряды как можно больше людей: от примитивной медицины, плохих дорог, дурного образования, из-за которого в итоге падают самолеты и рушатся торговые центры, и, конечно, от военных конфликтов. Недаром же некоторые бойкие на язык священнослужители открыто заявляют, что всяческие лишения и война — это благо для страны и спасительно для людей. Очень хочется верить, что это оговорочки по Фрейду, а не осознанная и корыстная позиция.
Но уж слишком часто последние годы мы видим, как наше духовенство и верующие сливаются в экстазе с военщиной, с упоением освящают боеголовки, позируют с автоматами и танками, рассуждают о геополитических выгодах, охмуряют молодежь «военно-патриотическим воспитанием», твердят о самопожертвовании и подвигах во славу отечества, сетуют на погрязшую в потребительстве и компьютерных играх молодежь, не желающую рваться под пули.
И никто не спросит тех, кто погибал на полях Великой войны, кости многих из которых до сих пор рассеяны по нашей земле, поросли травой, а кое-где закатаны асфальтом — согласились бы они отдать свои единственные жизни ради того, чтобы их портреты несли потомки под ярким майским солнцем, а потом садились бы эти потомки в иномарки, обклеенные безумными девизами «на Берлин», «если надо — повторим», и ехали на природу пить водку и закусывать шашлыками, мусоря кругом, но гордясь собой и победой, к которой они не имеют никакого отношения?
Я думаю, что единственное, может быть, ради чего кто-то из погибших и искалеченных и согласился бы пожертвовать своей жизнью или способностью ходить, видеть и слышать, то ради того, чтобы ничего подобного больше ни с кем не повторилось. В малоизвестном широкой публике романе американца Далтона Трамбо «Джонни получил винтовку» (предисловие к русскому переводу которого написал В. Астафьев) главный герой, лишенный на войне рук, ног, лица, слуха и зрения, пытается говорить с окружающими при помощи азбуки Морзе — стуча головой о подушку. И о чем же он просит их?

«Выпустите меня, сигналил он, выпустите меня отсюда! Я не доставлю вам особых хлопот. Заботиться обо мне не нужно. Сам прокормлюсь. Я могу работать, как всякий другой. Снимите с меня ночную рубашку, сделайте стеклянный ящик и возите меня в нем повсюду, куда люди приходят развлечься или поглядеть на всякие ужасы. Возите меня в этом стеклянном ящике по пляжам и сельским ярмаркам, показывайте на церковных базарах, на аренах цирков, на карнавалах.
(...) Взгляните на эти медали, они настоящие, может, из настоящего золота; приподнимите крышку ящика, и в нос вам шибанет смрадным духом славы.
(...) Показывайте меня в школах, во всех школах мира. Разрешайте детишкам подходить ко мне, что тут плохого? Сперва они, пожалуй, будут кричать и по ночам видеть кошмары, но потом привыкнут, потому что должны привыкнуть, а лучше всего приучать к этому сызмальства. Соберите их вокруг моего ящика и скажите им — девочки и мальчики, подойдите-ка поближе и посмотрите на вашего папочку. Подойдите и взгляните на себя самих. Скоро вы вырастете и, вместо того чтобы стать большими и сильными мужчинами и женщинами, станете такими, как он. Вам предоставят возможность умереть за родину. Но, быть может, вы не умрете, а вернетесь домой вот такими, как он. Ибо, милые детки, умирают не все.
(...) Повезите меня по колледжам и университетам, по академиям и монастырям. Созовите девушек, здоровых и красивых девушек. Укажите на меня пальцем и скажите — вот, девушки, ваш отец. Еще прошлой ночью этот парень был сильным. Вот ваш маленький сынок, ваш младенец, плод вашей любви, ваша надежда на будущее. Взгляните на него, девушки, и вы не забудете его. Взгляните на эту глубокую красную рану — в этом месте, девушки, у него было лицо. Дотроньтесь до него, девушки, бояться нечего.
(...) Созовите всех молодых ребят и скажите им — вот ваш брат, вот ваш лучший друг, вот вы сами, молодые люди. Это весьма любопытный случай, молодые люди, нам известно, что там, внутри, заключен мозг. Фактически — это просто кусок живого мяса вроде того среза мышечной ткани, который мы прошлым летом сохраняли живым в лаборатории. Но тут перед вами совсем другой кусок мяса, ибо в нем, помимо всего прочего, содержится еще и мозг. Теперь слушайте меня внимательно, юные джентльмены. Этот мозг думает. (...) Он немой и беспомощный, но все-таки живой. Вот ваше будущее, вот осуществление ваших светлых и дерзких мечтаний, вот чего так усердно добиваются ваши лидеры. Хорошо подумайте об этом, юные джентльмены. Взвесьте все до конца, после чего мы продолжим изучение истории варваров, погубивших Рим.
Повезите меня в города, где есть парламенты, и рейхстаги, и конгрессы, и палаты представителей. Я хочу побывать там, когда они станут говорить о чести и справедливости, о демократии для всего мира и о самоопределении народов. Я напомню им, что не имею языка и не могу выпятить им изнутри щеку, тем более что и ее у меня нет. Но у государственных деятелей есть языки. Есть у них и самоуверенность. Поставьте мой стеклянный ящик на стол спикера так, чтобы при каждом ударе молотка он позвякивал. А потом пусть себе говорят про торговую политику и эмбарго, про новые колонии и старые распри. (...) Пусть поговорят о расширении производства боеприпасов, и самолетов, и боевых кораблей, и танков, и ядовитых газов — все это нам очень нужно, без этого нам никак не обойтись, да и как, черт возьми, защищать мир? Голыми руками, что ли? Пусть они вступают в блоки и союзы, пусть заключают пакты о взаимопомощи и гарантируют чей-то нейтралитет.
(...) Повезите меня по вашим церквам, по вашим величественным соборам, которые через каждые пятьдесят лет приходится перестраивать, потому что войны разрушают их. Пронесите меня в моем стеклянном ящике от портала до алтаря, к которому столько раз проходили короли, священники, невесты и дети-конфирманты, чтобы поцеловать осколок дерева от того самого креста, на котором было распято тело человека, на чью долю выпало счастье умереть. Поставьте меня высоко на ваших алтарях и взывайте к Господу — пусть смотрит на своих милых, возлюбленных чад, пристрастившихся к убийству. Помашите надо мной кадильницей с ладаном, запаха которого я не восприму. Пролейте на меня священное вино, вкуса которого я не почувствую. Бубните надо мной молитвы, которых я не услышу. Проделайте все старинные обряды, для совершения которых у меня нет ни рук, ни ног. Затяните хором аллилуйю, которой мне не спеть. Пойте громче, пойте звонче, пойте для меня, идиоты вы этакие, ибо я знаю правду, а вы, идиоты, не знаете ее...»

Ксения Волянская,
"АХИЛЛА", 7 мая 2017 г.

 

http://www.portal-credo.ru

 
"Можем повторить" и "никогда больше" - почувствуйте разницу": Порошенко призывает не допустить триумфа агрессора как 77 лет назад

Вторая мировая - самая ужасная в истории война, которая унесла 65 миллионов убитых по всему миру, из них - от восьми до десяти миллионов - украинцы.
Как сообщает Цензор.НЕТ, об этом заявил президент Украины Петр Порошенко во время акции "Первая минута мира" в Национальном музее истории Украины во Второй мировой войне.
Он напомнил, что в Украине велись активные боевые действия, в которых было задействовано около шестидесяти процентов дивизий Вермахта и половина частей Красной армии.
"И война - это более двух миллионов вывезенных на принудительные работы девушек и юношей из Украины. То - каторга и концлагеря. То - Бабий Яр, где прошлой осенью мы в великой скорби отметили семьдесят пятую годовщину одной из самых страшных страниц в истории Украины - трагедии евреев, трагедии украинцев, русских, цыган и многих других народов. Мы помним и всегда будем помнить, что около полутора миллиона украинских евреев были уничтожены нацистами", - отметил Порошенко.
"Уинстон Черчилль писал, что из всех народов, оказавшихся под властью нацистов, больше всего пострадал украинский народ. "Но, вместе с тем, он ценой миллионов своих представителей сделал огромный вклад в победу во Второй мировой войне...". Это говорит Черчилль. В России же некоторые говорят, что якобы она, Россия, выиграла бы войну и без Украины. Какая же неправда! Почти семь миллионов солдат в семи, как минимум, армиях - такова география украинской борьбы против нацизма. Мы, в отличие от Москвы, не собираемся приватизировать большую общую победу всех народов Советского Союза и стран антигитлеровской коалиции. Но и отказываться от своей весомой доли в преодолении нацизма - тоже не будем. И никому и никогда не удастся уменьшить подвиг наших предков", - заявил Порошенко.
По его словам, против нацизма наибольшее количество украинцев, шесть миллионов, бились в рядах Красной армии. Еще сто тысяч - в рядах Украинской Повстанческой Армии и 250 тысяч - в Вооруженных Силах стран-членов антигитлеровской коалиции.
"Именно поэтому сегодня в Киеве на Майдане мы открыли выставку, на которой представлены истории украинцев, которые воевали не только в Красной или Украинской повстанческой армиях, но и во французских, британских, канадских, американских вооруженных силах и других армиях. Они, украинцы, покрыли себя боевой славой в сражениях на равнинах Европы, в пустынях Северной Африки и на бескрайних просторах Тихого океана", - сказал президент.
"Отмечая сегодня День памяти и примирения мы в первую очередь отдаем дань уважения миллионам наших соотечественников, которые спасали от нацизма Украину, Европу и мир. Но это еще и своего рода открытый урок истории, во время которого мы все должны вспомнить, почему произошла такая трагедия как Вторая мировая. И понять, что делать, чтобы никогда больше не случилась Третья. Это в России к 9 мая произносят сейчас лозунг "мы можем повторить". А мы, как и вся Европа, стремимся к тому, чтобы подобного никогда и нигде больше не случилось. Почувствуйте разницу между "можем повторить" и never again, "никогда больше". Разница очевидна, и носит цивилизационный характер. Катастрофу можно было бы предотвратить, если бы нацистский агрессор своевременно был остановлен совместными усилиями демократических государств. Начиная с середины тридцатых годов Гитлер сознательно и безнаказанно крушил систему европейской безопасности, нарушал договоры, поглощал все новые и новые земли. Призывы отдельных политиков прекратить попытки умиротворения агрессора звучали словно "глас вопиющего в пустыне". В прошлом месяце в Королевском институте международных отношений в Лондоне я так же, как и сегодня, цитировал Черчилля. Великий британец мудро предупреждал тех, кто считал нужным хорошо кормить крокодила, что хищное животное в конце концов сожрет и их самих, - ну разве что последними. Сказано было 77 лет назад, но как актуально и злободневно звучит и сейчас. Помня уроки истории мы должны не допустить триумфа агрессора. Очередная ошибка может стоить жизни миллионов и миллионов. В Украине этот урок очень хорошо усвоили. Понемногу, кстати, это осознание приходит и к другим. "Россия является самой большой угрозой на земле учитывая ее способности и ее намерения", - это директор Федерального бюро расследований США Джеймс Коми (сказал - ред.) на днях. Он сказал, комментируя угрозы американской демократии со стороны России. Как и во времена Второй мировой, сегодня мы, украинцы, на передовой. Именно на нашей территории развернулся фронт противостояния агрессору, фронт борьбы за ценности демократии и верховенства права, фронт за свободный мир", - отметил президент.

 

http://censor.net.ua/news/439165/mojem_povtorit_i_nikogda_bolshe_pochuvstvuyite_raznitsu_poroshenko_prizyvaet_ne_dopustit_triumfa_agressora

 
"ТЕЧЕТ КРЫША...": УАПЦ восстановила в служении и назначила на кафедру архиепископа, которого уволили за пьяные танцы с девушками и драку в кафе

Скандал с архиепископом Мстиславом, который возглавлял Тернопольскую и Хмельницкую епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ), после танцев и развлечений с девушками и алкоголем в местном кафе, драк, визитов замужней женщины к нему домой, запрещения в служении, разгорается с новой силой. Как сообщает 7 мая программа "ТСН.Тиждень", со скандального иерарха сняли запрещение и назначили его на новую кафедру.
"Решением Архиерейского собора предстоятелем Украинской Автокефальной Православной Церкви блаженнейшим Митрополитом Макарием было принято решение возобновить владыку Мстислава на должности управляющего Хмельницкой епархией с титулом архиепископ Хмельницкий и Каменец-Подольский", - сообщила руководитель Фонда памяти блаженнейшего Митрополита Мефодия Наталья Шевчук.
Бывшего главу Тернопольской и Хмельницкой епархий УАПЦ Мстислава пока что вернули только на Хмельниччину. Скандальное решение священноначалия возмутило священников Тернопольской епархии УАПЦ, к которым приехал и Митрополит Макарий.
"Духовенство не воспринимает вообще кандидатуру владыки Мстислава... Это позор, этот человек пренебрегал своими архиерейскими обязанностями. Он вообще потерял чувство реальности. И задавался вопрос, какое именно покаяние прошел владыка Мстислав, за какие такие заслуги его вернули в лоно нашей святой Церкви. Владыка Макарий не смог ответить на этот вопрос. Это на вчерашнем собрании в Тернополе", - говорит Наталья Шевчук.
На том же собрании звучала идеи перехода в Киевский патриархат части епархии.
Предстоятель УАПЦ Митрополит Макарий пояснил, что решение о возобновлении Мстислава было принято, потому что в Хмельницкой епархии "течет крыша" и архиепископ - единственный, кто может ее отремонтировать. "Предложил Архиерейский собор, у нас соборноправная Церковь, и дали ему испытание – там есть помещение епархиальное, уже все течет, и если будут согласны священники, он должен сделать то помещение", - объяснил Макарий.

 

http://www.portal-credo.ru

 
В Украине повысили прожиточный минимум

С мая размер прожиточного минимума для детей в возрасте от 6 лет составляет 1426 грн, для детей с 6 до 18 лет - 1777 грн. Для трудоспособных лиц прожиточный минимум составляет 1684 грн, для лиц, утративших трудоспособность - 1312 грн. Об этом "Багнету" сообщили в пресс-службе Министерства социальной политики Украины.
Согласно повышению прожиточного минимума в Украине повысили размеры выплат, предусмотренных Законом Украины "Об общеобязательном государственном социальном страховании на случай безработицы", размеры государственной соцпомощи, предусмотренной законами "О государственной помощи семьям с детьми", "О государственной социальной помощи малообеспеченным семьям", "О государственной социальной помощи инвалидам с детства и детям-инвалидам" и "О государственной социальной помощи лицам, не имеющим права на пенсию, и инвалидам".
Кроме того, вырос размер ежемесячной адресной помощи лицам, которые перемещаются с временно оккупированной территории Украины и районов проведения антитеррористической операции, для покрытия расходов на проживание, в том числе на оплату жилищно-коммунальных услуг.

 

http://www.bagnet.org/news/economics/330272/v-ukraine-povysili-prozhitochnyy-minimum

 
В Украине сегодня отмечают День памяти и примирения

В Украине сегодня, 8 мая, отмечают День памяти и примирения. Впервые новая традиция чествования жертв Второй мировой войны была начата в 2015 году, и таким образом Украина присоединилась к общеевропейской традиции.
9 апреля 2015 года Верховная Рада Украины установила 8 мая Днем памяти и примирения в честь всех жертв Второй мировой войны. Закон был принят согласно рекомендационной резолюции ООН от 2004 года, которая провозгласила 8 и 9 мая Днями памяти и примирения и предложила государствам-членам ООН, кроме празднования своих Дней победы или освобождения, ежегодно отмечать один или два дня как дань памяти всех жертв Второй мировой войны.
Во время празднования Дня памяти и примирения в Киеве и областных центрах возле памятников и мемориалов, посвященных увековечению победы над нацизмом и чествованию памяти жертв Второй мировой войны 1939-1945 годов, устанавливается почетный караул, а также возлагаются венки и цветы.
День памяти и примирения будет отмечаеться ежегодно 8 мая.
С 2014 года символом Дня примирения и Дня победы в Украине стал красный мак. Это международный символ памяти жертв всех военных и гражданских вооруженных конфликтов.
Отметим, что 8 мая в большинстве европейских стран и в США отмечается День победы во Второй мировой войне (V-E Day, или Victory in Europe Day), поскольку 7 мая был подписан акт капитуляции Германии, а 8 мая он вступил в силу по среднеевропейскому времени.

 

https://112.ua/glavnye-novosti/v-ukraine-segodnya-otmechayut-den-pamyati-i-primireniya-388609.html

 
<< Перша < Попередня 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Наступна > Остання >>

Сторінка 6 з 244

Реклама

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер

Статистика

mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterСьогодні1170
mod_vvisit_counterВчора2352
mod_vvisit_counterМісяць60055
mod_vvisit_counterЗа весь час1384887

Зараз онлайн: 24
Офіційний сайт Черкаської єпархії УПЦ